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/ Navegación a la mínima expresión | Condiciones de la calidad de internet en Venezuela

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E n medio de la crisis política, económica y social que atraviesa Venezuela los ciudadanos deben ocuparse de atender asuntos urgentes como buscar medicamentos, resolver la merienda de los hijos para ir a la escuela, pensar cuántos kilómetros deben caminar ante la escasez del transporte público, recorrer varios bancos para buscar así sea el billete de más baja denominación en efectivo, u organizarse para protestar por las fallas de algún servicio público. También, piensan en las decisiones políticas frente a la incertidumbre y la desigualdad de condiciones de los comicios presidenciales que aparecen en la agenda para los próximos meses.

Estos son solo algunos de los problemas cotidianos que se repiten en los reportes de los periódicos y medios digitales, en las redes sociales y los comentarios de calle que muestran las dificultades que tienen los ciudadanos frente a la crisis de derechos humanos que enfrenta el país.

A estas preocupaciones se suman las dificultades que tienen los ciudadanos, vinculadas a las precariedades del servicio de internet, que afecta sus actividades cotidianas como informarse, realizar transacciones bancarias, trabajar o comunicarse con sus redes cercanas.

Las condiciones con las que cuentan los ciudadanos en Venezuela son precarias, pues ejercen sus libertades en línea en el peor ecosistema digital de América Latina, en cuanto a calidad de acceso a internet se refiere, según los datos de la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (Cepal). Este servicio que se considera primordial ha ido en deterioro en los últimos dos años. Y es que la calidad de la navegación en Venezuela ha caído 0,3 Mbps en los últimos dos años. El promedio de navegación entre enero y febrero de 2018 se ubicó en 1,6 megabits por segundo (Mbps). Este dato refleja un empeoramiento de las condiciones si se compara con 2016, cuando los ciudadanos rodaban en internet a una velocidad de 1,9 Mbps.

Mientras Venezuela ha perdido calidad en la conexión a Internet, el promedio de navegación de quienes se conectan desde cualquier punto de América Latina, se ubicaba en 5,6 Mbps para el primer trimestre de 2017 , según los datos de Akamai, corporación que se encarga de llevar los registros de la navegación a nivel mundial. La realidad regional muestra un crecimiento sostenido y en 2016 los ciudadanos en red consultaban contenidos en las plataformas digitales a un ritmo de 5,3 Mbps. Esto demuestra el avance que han tenido países vecinos en materia de calidad de navegación en internet, y en este panorama Venezuela es la excepción.

21 El suicidio formó parte constante de todas las crónicas de ese terrible mundo colonial esclavista y fueron recogidas por los historiadores: Fernández Méndez, en el caso de las posesiones francesas (2008), Vega Franco, en el de las colonias de España (1984), Aguirre Beltrán, en el de México (1972), Ortiz (1996) y Pérez (2005), en el de Cuba, Geox Sandalias con tacón de cuña D JANIRA E La mejor tienda para obtener precios baratos Desde Español Cargo de envío bajo 97Vguj
y Alonso y Flores Román, en el de las posesiones inglesas (1998). En todas ellas, el suicidio fue destacado como causa específica y constante de la morbi-mortalidad de la población negra esclava y entendida por los europeos en términos generales como una forma de resistencia contra los amos. 17

22 En el caso de los esclavos negros, el suicidio, tanto individual como colectivo, fue un síntoma exclusivo de los hombres adultos jóvenes y pocos ancianos, considerando que fue una respuesta extrema y de evasión a la depresión provocada por la conciencia del secuestro y a la esclavitud en todos sus sentidos, 18 y nosotros acotaríamos que posiblemente debido a la menor adaptación a la esclavitud por el género masculino, sabiendo que su vida fue llevada sistemáticamente a los extremos. De igual manera, fue extrema para las mujeres. Por poner un sólo ejemplo, nos referiremos a algunos traslados en barcos en los que todas las mujeres y niñas fueron violadas o, bien, lo fueron por sus amos en las haciendas; sin embargo, no sabemos que se hayan suicidado. 19

23 En trabajos etnográficos realizados entre 1928 y 1931, encontramos una posible explicación al por qué las mujeres y los niños no se suicidaban, pues, a decir de Melville Jean Herskovits: “Las sanciones sobrenaturales dentro de su sistema de creencias se hace evidente cuando consideramos las reglas del matrimonio, donde la ley demanda a la esposa o esposas y a sus hijos el cuidado de su espíritu después de la muerte, viudas e hijos viven temerosos de ofender a los fantasmas de su esposo y padre muertos” (Herskovits 1966: 211). Esa ideología se atribuyó a los negros de Rio Grande do Sul y fue recogida en 1942, pues entonces se consideraba como una de las zonas que habían mantenido las costumbres africanas; 20 no obstante, pensamos que sería importante diferenciar el patrón del suicidio individual del colectivo, para poder encontrar una explicación más amplia a la predisposición biológica y separarla de la cultural como causas, ya que fueron las propias fuentes las que insistieron en identificarlas, aunque nosotros no encontramos ninguna disimilitud.

24 Los factores del “síndrome suicida” fueron el miedo y la depresión permanentes causados por la esclavitud y que, sumados al exilio, el desgano vital y las enfermedades biológicas, contribuyeron a la falta de defensas inmunológicas permanentes y a la desaparición de miles de esclavos (Durkheim 1897; Fernández Méndez 2008: 325).